上海小吃美食价格交流组

『学德荐读』施玮:《叛教者》第一部[揭发者]——圣女(3)

范学德 2019-10-26 15:28:57

·点击关注范学德.此岸我是异乡客,一生是回家的路~~~.



《叛教者》内容简介

小说以二十年代在上海由中国人自己成立的地方教会为背景,写一群基督徒经历抗战、解放和三反五反等各种运动,因着不同的选择而有了不同的人生。这群不问政治、远离世俗的“属灵人”,在社会的大动荡中,因着对带领人李夜声从崇拜到震惊、愤怒,而导致信仰崩溃和人生逆转。然而,人性的尊严与真实的盼望,却在拆毁后又被奇妙地重建。小说呈现了中国基督徒在历史变迁中的独特处境和心灵挣扎,更揭示出人性中复杂的私欲和自欺。

【学德|荐读】| 施玮:《叛教者》——序【附:殉道者的血(有声书试听)】

《叛教者》第三部《跟随者:殉道者的血》(第一章)【有声书试听】

作者:施玮   演播:黄蕾   

录制:天路客好故事好声音团队


第一部   揭发者

  

后来我才知道徐闻音作为叛教者是很有名的。


在那个人的那次事件中,她是打响第一枪的第一个揭发者。而且至今认定自己当年的揭发只是讲了真话。  


『学德荐读』施玮:《叛教者》第一部[揭发者]——圣女(1)

『学德荐读』施玮:《叛教者》第一部[揭发者]——圣女(2)

圣女(三


 

徐闻音跟大表兄回家,那个女共青团员也奉命跟着,只是她还识相,远远跟着不靠近,脸上也是没表情,双手不自然地在侧边、背后、前面移动着,头也侧来侧去看着路的两边,尽量不去看前面走着的人。想来她也是不习惯这份差事,尴尬得很。


路上,闻音对表兄说,明天办丧事礼拜,后天就安葬。大表兄很诧异她的冷静,更是接受不了这个速度,但他没有说什么,只是脚步略迟疑了一下,从闻音的右前半步到了右后半步。闻音似乎是听到了他没说出口的话,她一边笔笔直地走,一边微低了低头,像是自言自语,又像是对他说。


我只能出来三天。


其实还有后半句——总是要送她入土为安的。她却呑下了没说,因为这半句话里就有了绵软的情感,有了情感就有了缺口,她现在是不能有缺口的,也就是说她现在是不能有情感的。

到弄堂口时,大表兄让她自己先回家,说几个姑母已经都来了,明天要办丧事礼拜,他需要去通知安排一下。


他一走,闻音的脚步就胶住了,弄堂里涌来好多熟悉的气味、声音、物什,还有旧照片般的人。有祖母,有爸爸,也有那个女人和那几个与自己同父异母的弟妹。


弄堂口烟纸店的王姆妈探出半个身子来,唤她:音囡囡啊,阿婆走了哦,侬爸爸是老孝顺的,但又回不来。唉!不要难过哦。要啥,王姆妈帮侬准备。


闻音急急地回了声谢谢,扭头就走。一来是后面跟着个人,多说两句倒给王姆妈惹麻烦;二来王姆妈的话就像千百只向她堤坝爬过来的蚂蚁,让她害怕。


刚到门口,屋门就从里面打开了,低低的哭声像沼泽地升起来的雾,浓浓地压低了,但同时又远隔着,有种不真实。闻音被一个姑母抱在怀里,她干涩的双眼和脸颊有点厌烦那衣襟上的湿润,但她也不便挣开。之后,又是一个差不多的怀抱,又是一个……


不知为什么,她盯着看了又看,也还是分不清是哪几个姑母,一楼客堂间原本不算太大,现在挤了那么多人,却反倒更空旷了。每个人都远远地站着,她看不清她们的脸,也听不清她们在说什么。她没有回应她们的任何一个问题,也没有回应她们的悲伤,她觉得自己的心像是悬在高高的寒冷的上空,极为清醒地看着这团湿漉漉的悲哀。


为什么要悲哀呢?死了,就歇了地上的劳苦。就好了。


推开祖母睡的卧房,胖胖的三姑母守在床边,不自觉地拿手掖了一遍又一遍的被子。二姑母挺着剪纸般的身板,脸微仰着,向了窗外,双手合在胸前像是在祷告,不过眼没闭,嘴也没动。


她俩和年纪最轻的六姑母是与闻音相处最多的,六姑母随两个孩子去了美国,祖母最后这病的几年都是二姑母和三姑母照顾的。闻音反手带上门后,她是想着自己可以哭一哭的,但却没有眼泪,连鼻子都冰冰硬硬地没有一点酸软。


祖母穿着月白色软缎的新的内衣裤,一件宽身宽袖的绛红底宝蓝团花的丝绒旗袍搭挂在一边的架子上。闻音知道这件是祖母最喜欢的衣服,几年前大表兄结婚时做的,然后就一直压在箱底。每年开春,祖母总要翻出来晾一晾,顺着丝绒的纹理刷刷平。闻音有时会随口问一声:旗袍那么好看怎么不穿?


祖母笑着在身上比划说,那么鲜亮,平时怎么好穿?这样说的时候,她的眼睛是亮亮地,盯着闻音,似乎在等她的撺掇。闻音却没吭声。这些年她极力穿得朴素,这样的花色自己也不会穿上身。虽然上海人穿衣是流行越老越俏的,但那也是世界上的流行,祖母这样的老基督徒也许真不该穿得太俏了。


此刻再看着这衣服,她心里不由地有些怅然,心中后悔没让祖母生前再穿一次。


三姑母见她盯着旗袍看,就说,是在等你回来一起给老姆妈穿衣服呢!穿好就要趁着下班前让殡仪馆的来接走……


二姑母回头走过来,插言道,殡仪馆是要给姆妈净身、化妆,穿寿衣的。现在穿什么也都要换掉……


但我们总是要让姆妈漂漂亮亮出这个门的……这是她最欢喜的衣服。


二姑母听了,没再说什么,她们三个人一起给老人穿上这件明亮的旗袍。老人过去大半天了,身上却是软软的,一点也没硬。徐闻音握着她雪白绵软的手,心想这一定是神的美意,接走了从小养大我的祖母,我也就没有牵挂了,可以安安心心地去坐牢。


外面的风并不大,却吹开了一道窗缝,一股干干净净清凉凉的风,擦过闻音的脸颊,吹在床上祖母的身上。闻音像是看见一只无形的手,替祖母抚顺了丝绒旗袍的纹理,祖母的脸似乎在这微微飘过的风中生动起来,似乎在问她:囡,凉伐?


闻音怔怔地对着这风,这祖母,和这句问话,不敢动一动心思,仿佛任何一根神经的解冻都会融化整个世界。已经入秋,闻音仍一直穿着夏天的阴丹士林的细格蓝布旗袍,她是有意在培养自己抗冻的能力,想着要把夹袍和棉袍都留到监里穿,那里想必是极阴湿寒冷的。

 

那天三姑母陪着姆妈坐殡仪馆的车走了,闻音却没有跟去。她有点怕这个漫长的夜晚更怕现在呆坐着想些什么。家里也确实还有很多事要做,要准备丧事礼拜的诗歌、纸花,点心、回礼等等。姑母和表兄妹们大多断断续续地哭泣或流泪,连平日硬挺得像个苦行修士的二姑母也红了眼睛。但徐闻音这个祖母最用心思也是最亲的孙女却面色平静,她有条不紊地快速高效地做着每一件事,这让亲人们虽然不好说什么,却也觉得怪怪的。


事情做到夜里十点多,就没什么要做的了,又挨了挨,二姑母见她不肯去睡,就陪着。她坐在那里,低着头祷告,间或抬头看她一眼,其实也没有一定要和闻音说什么,闻音却觉得有一种等着她哭诉的压力。


但她是不能开口的,虽然那个共青团女生跟她回来后确认是祖母过世了,她就完成任务走了,看她走时轻松欢快的背影,想必也是觉得被“放风”了,估计未必就径直回学校汇报,倒是有可能去逛街会朋友或是回家。闻音被隔离的日子,她其实也等于是被隔离了,若一个是因为反动,那另一个却是因为进步,不过结果是一样的。


徐闻音不能开口向人哭诉的原因是为了坚强,她心里有太多的委屈,也开始有了疑惑,只怕一开口就收不住,哭不倒长城反倒把自己哭倒了。坚强是需要从里到外冻得透硬的,最好是硬硬的一块铁,连一个气泡都不能有。若再被亲人们陪哭一番,同情几句,那她就从里面软了,以后再硬也就是个酒心巧克力,经不起一碰。


何况,祖母已经走了……


祖母走了,让徐闻音觉得自己成了个孤儿,虽然她的父亲母亲都还在,但她还是觉得自己从此是孤零零一个人在这个客旅的世上了,目前的形势让她直接跳过自怜,而硬冷起来。


她以为这就是成熟,却不知道这是急冻起来的生煎馒头,真要熟起来香起来,还需要解冻,软了,放在煎锅里,下面生了火,身下加了油,又浇上两道冷水……最后,底下结一片煎得脆硬的疤,面上布满了麻子皱折,且挤在一大群里,并无突出的样子,这才成了人吃不腻的美味。


不过,对于刚二十出头的姑娘来说,生活与生命的真相是会慢慢展开的。


徐闻音借口要去殡仪馆看看明天大殓的会堂安排好了没有,逃出了拥塞着湿漉漉热乎乎的悲哀的家。她没有叫黄包车,在弄堂里、马路上干冷的秋风里疾走,一直走到让渗入体内和心里的湿气热气全部被夜风吸走,心才渐渐平静下来。她跳上一辆电车去了胶州路的万国殡仪馆。



(未完待续,敬请期待)

《叛教者》阅读回应:



张牧师:一口气读完作家施玮的新书"叛.教.者"。说实话,在阅读的过程中多次流淚。最深的印象是叛教者和殉道者都在苦难逼迫中离去,也许书名为"殉.道.者"则更为贴切。故事记叙了中国地方教会"李夜声"及那批“屬靈人”,在中国社會的大動盪和火一般的试炼到来时的破碎拆毁,背叛伤害,人性的软弱刚强,对未来的盼望以及患难中的自我超越,最使我动容的是书的最后部分李夜声写给妻子的信件,那是全卷书中最沉重也是最动人心弦的部分,读后心长久疼痛不已。


王志勇(美国长老会牧师):施玮博士《叛.教.者》一书不仅有厚重的历史性考察、合理的文学性演绎,更浸透着对上帝、真理和华人教会的拳拳之爱!可以说,这部书在历史方面为华人教会炼石补天,在灵性文学上为华人教会投石问路,更在神学和灵修上为华人教会垫石铺路,使我们在信仰和生活上走向更加深刻的真诚与整全!


宋军(中国城市教会牧师):《叛.教.者》是写给华人教会的一部史诗,时间涵盖上个世纪中国教会的跌宕起伏,似乎有一口气令书中人物从历史尘埃中走了出来,向人们倾诉他们的人生,让人读了便哭,哭过再读,不忍释卷。好书如镜,照人也照自己,想象我若在那时那地,又会如何。《叛.教.者》熔历史、文学与神学于一炉,故可谓一部信仰史诗,不仅让我们沉思前人信仰言说的短长,更使人领略到蒙召释放信息者,实在是用他的一生来诠释和见证他所讲的。因此我们只有审视其从生到死完整的人生,才能真正理解他所传讲的,才能给他公允的评价。不过,《叛.教.者》带给我们的是一个超越的全新的视域——满有慈爱怜悯的神是如何看待人的,毕竟这才是最关键的。唯愿今天的华人教会能从书中得教训、受激励。


范学德(作家、传道人):8月19日,日本开了一个会——“远藤周作逝世二十周年暨《沉默》出版50周年纪念大会。”看了这个消息就更加印证了我的一个看法,施玮的《叛.教.者》是接着《沉默》写的,在日文的《沉默》出版五十年后,在华文世界中,《叛.教.者》诞生了。这件事的意义现在也许还说不透,但我坚信,随着时间的推移,人们会越来越意识到《叛教者》的价值。最初我看到《叛.教.者》第一部和第二部的初稿时,想到的就是《沉默》,也像第一次看《沉默》的感觉,激动不已,一口气看到凌晨四点,第二天,立即打电话跟施玮说,写得太好了。当然,也提了一些具体意见。现在,她的最后一部也出来了,我还是一样,一口气读完了,同样的感觉,太好了,并且居然以为故事的结局是真的。但实际上,它比真实还真实,这是信仰与生命的真实,艺术的真实。


汪浩(会所传道):我是个蒙恩的罪人,一囗气读完这本书,走出了心结。主的怜悯是让我们认识祂是谁,我们是谁,荣耀只能归给祂!最高的敬拜是在倒下去以后再爬起来跟随祂!感谢您经历产难的巨作 ,没有一点轻视,只有庄严与尊贵,这是传记达不到的。粉碎众偶像,从背叛中认识自己本相,倒在神的怜悯中,重建信仰,成为主恩典的杰作、这就是会所的历史!


王文胜(文学教授):《圣经》中典范场景的出现常常暗示人物的身份,而一些例外场景的出现则暗示着人物会有特殊的命运遭际。《叛.教.者》中作者对李述先(后改为李夜声)的叙述常让我们想起《圣经》中一些熟悉的场景。施玮将这一书写范式运用在基督徒形象的文学创作中,既赋予了人物的合理性,也弥补了华文文学在这方面的不足。施玮的《叛.教.者》并不是一部审判叛教者的作品,而是一部从灵性和人性的双重角度来揭示中国基督徒的困境与出路的文学作品,一方面他们是圣徒,但另一方面他们又只是一些在现实面前软弱、失败,有各样人性缺点的知识分子。施玮并没有简单化地肯定或否定他们,而是尽可能接近他们、理解他们,同时也审视他们,使得一个又一个基督徒形象都鲜活了起来,弥补了中国新文学在塑造基督徒形象方面的严重不足。


梓樱(读者):始于20世纪初,经历时代变迁与各种运动,这群比西方宣教士承受了更深重精神、肉体折磨的中国信徒,在一切 “被剥夺” 之后,以怎样的心态去见他们生命的救主……合上书,书中一个个人物仍然活灵活现在我身边,我的眼泪一次次为他们而流,心更加柔软,灵魂更加透明,对自己的信仰现状也更加清楚。我知道二十多年来我没有远离或抛弃信仰,是因为我生活在和平的时代,没有经历“绞肉机”的检验,如果经历,我无法想象我会不会也是一个叛.教.者。




预告:范学德(ID:fanxuede2016)、施玮空间(ID:shiweihome)将于近期连载《叛教者》,欢迎持续关注和阅读,喜欢请点赞、转发!谢谢您的支持和鼓励!



施玮“灵性文学”倡导者,诗人、作家、画家

金陵女子,诗人、作家,也从事编辑、绘画。“灵性文学”倡导者,致力于灵性文学艺术,跨越文学、艺术、音乐、影视等领域,出版的主要作品包括诗歌总集《歌中雅歌》,长篇小说《叛教者》、《柔情无限》、《放逐伊甸》、《红墙白玉兰》,《基督颂》交响诗等。时而专研诗文小说世界,时而自在挥洒油墨水彩,这位全方位的艺术人以细腻的文字语言,深刻真挚的主题内容,与你一起探讨人生。


【施玮空间原创作品版权所有】


本文经授权发布,媒体转载请注明作者和来源公众号


喜欢请点赞 分享朋友圈是对作者最大的鼓励

【学德|荐读】施玮:《叛教者》第一部〖揭发者〗——英雄

点击“阅读原文”↙,查看更多精彩内容

Copyright © 上海小吃美食价格交流组@2017